2020年11月4日下午2:30到4:30，中央民族大学教授、博士生导师，中央民族大学民族博物馆馆长、吐鲁番学研究院吐鲁番学专家委员会委员——张铭心教授于普洱学院图书馆报告厅作题为“中国中古时期汉文化的地域传播——以墓志文化源流为线索”的讲座。

此次讲座由地方民族文化研究中心主任李莲教授主持，师生济济一堂，兴致盎然。

  

张铭心教授首先对何为“墓志”进行了简要的介绍。张教授谈到，墓志是北方中原地区普遍使用的丧葬器物，“墓志”一词虽出现于南北朝时期，但最早发现于东汉山东地界。从东汉山东、西晋洛阳、五凉武威、北魏平城的碑形墓志到高昌、东晋建康、南朝健康、北魏洛阳的方形墓志的更替和变换中，可以看出墓志随着朝代更替传到西晋洛阳，由洛阳分东西方向分别传至东晋南朝的健康和十六国时期五凉武威，再由武威传至高昌国与北魏平城，最后从北方的平城、东边健康再传回洛阳，墓志的轮回流转实际体现的是中古王朝“分久必合合久必分”的历史特点。

张铭心教授谈到，从西晋到南北朝，“八王之乱”和“永嘉之乱”后，中原世家大族分三个方向逃离中原：江南的健康、西北河西流域和东北地域。世家大族分散至四方，墓志流转过程既体现了他们向往回归中原地界的心，也体现了因在地环境的不同导致墓志形状的地方化的特质。比如从西晋洛阳到东晋健康，是中国历史上一次分裂过程，墓志从碑形转向方形，这是因为南迁世家大族假葬从简；从十六国的圆首碑形墓表向高昌国的方形墓表的转变，并非因为东晋方形墓志的简单化，而是因为高昌国的地理环境气候无法保存石碑，因而采用陶土烧制方形碑形方式，节省时间和精力成本，是一种因地制宜的地方化。

最后张铭心教授总结到，此次讲座旨在以墓志源流为线索，探讨两晋南北朝时期汉文化的分和的问题，虽然史学界对此在不同的角度多有探讨，但此处以墓志为线索列举的汉文化合流，是南朝融合北朝的合流，它表达的是中原王朝政治中心在北不在南，这种合流的复杂性不应被忽略。

张教授结束讲解后，在场老师与学生和张教授展开了交流互动，张教授一一回应，耐心解答，讲座在讨论声与掌声中完美地拉下了帷幕。

  

 

撰稿人 王明蕾

审稿人 李  莲